Арт-проект с видео лекций
и бесплатные медиа (2 электронные книги, аудиокнига и pdf).
Как Введение в публичные мероприятия и дискуссии в пост-коронный период.

Вся музыка в видео и бесплатные медиафайлы от скоростной проект.

Введение в серию видео
Искусство памяти
Парадокс традиции в современную эпоху

Вопрос о традиции в современную эпоху затрагивает парадокс неполноты мышления по отношению к определенности.

Введение в серию видео: Искусство памяти. Парадокс традиции в современную эпоху

 

(1) Кафке пришлось раскрыть правду, чтобы сохранить переносимость ...

На основе этого предложения Вальтера Бенджамина о Франце Кафке я буду следить за признаками интеграции парадокса как части методологии Кафки.
с Раскрытие правды ... вероятно, не означает отказ от возможности истины. Скорее «сдаться» здесь означает раскрыть момент истины. После утраты смысла канонических и прочно установленных истин великих традиций, Бенджамин и Кафка озабочены тем, чтобы открытая традиция открывалась на открытой сцене духа и поддерживалась безусловным ›индивидуалом‹ ...

Часть 1: «Кафке пришлось раскрыть правду, чтобы сохранить переносимость ...»

(2)  ... Вся эта литература - натиск на границу ...  (Франц Кафка)

Отрывок из дневников Кафки с почти программными ссылками на традицию современной эпохи, «новую тайную доктрину, каббалу», по словам Кафки, ведет к дополнению «самой необузданной индивидуальности ...» (Кафка) и культуры. а значит, и коллективная память. Кафка предстает здесь как пример других голосов, для которых после потери смысла канонических форм и, так сказать, в глазах главных катастроф современности в первой половине 20-го века появилась новая форма традиции. казался особенно срочным.

Часть 2: «... Вся эта литература - натиск на границу ...» (Франц Кафка)

(3) ... верю, что непонятное все равно появляется и действительно скрывается. (Симона Вайль)

Методологию Кафки продолжают несколько отрывков из работы французского философа. В случае Вейля отправной точкой также является предположение об основном человеческом таланте для получения существенного опыта на пределе знаний. Перспектива универсального человечества, проистекающая из антропологического мотива этого таланта, находит более широкое выражение у Вейля.

Часть 3 - С текстами Симоны Вейль

(4) Людвиг Витгенштейн: Однако есть невыразимое. Это мистическое.

С отрывками из единственной книги Витгенштейна, опубликованной при его жизни, Логико-философский трактат, методология осуществляется в соответствии с антропологическим пониманием Вейля и Кафки. С часто цитируемым предложением «О чем нельзя говорить, о том нужно молчать» Витгенштейн также подчеркивает предел знания и, прежде всего, предостережение от неправильного языкового доступа. Но именно в знак признания предела Витгенштейн также измеряет человека с особым способом познания в качестве дополнения или дополнения к логико-лингвистическому доступу к: Невыразимый [...] появляется. Что касается Витгенштейна, которого вряд ли подозревают в том, что он мистагог - напротив, на основе Венского кружка, Бертрана Рассела и аналитической философии он стал номинальным лидером позитивистского рационализма - с Витгенштейном мы можем использовать этот термин и с точки зрения переносимости понимание одного мистический Обретите перспективу как основной антропологический мотив. У Витгенштейна вопрос об одном теперь стоит сильнее, чем у Вейля и Кафки. этическая музыкальность в связи с культурой мистической перспективы на переднем плане: Понятно, что этику нельзя выразить, этика трансцендентна.

Часть 4 - С текстами Людвига Витгенштейна

(5) Ханна Арендт. Соображения по поводу ›этической музыкальности‹

«Ясно, что этика не может быть выражена, этика трансцендентна». Предложение Людвига Витгенштейна приводит к вопросу о том, как этика в современную эпоху все еще мыслима и как ее можно формировать. Этому вопросу была посвящена серия лекций, прочитанных Ханной Арендт в 1960 году. В лекции «Некоторые вопросы моральной философии» Арендт описывает, как общество, которое считало себя поддерживающей частью гуманистической традиции, может за несколько лет превратить свои этические принципы в свои противоположности. Арендт спрашивает, по каким мотивам жили и действовали те немногие, кто показал себя невосприимчивым к этому извращению.

Арендт: Пример из нашего недавнего опыта иллюстрирует это. Если вы присмотритесь к тем немногим, очень немногим, кто остался в полной безопасности и невиновен в моральном крахе нацистской Германии, вы обнаружите, что они не прошли ничего подобного великому моральному конфликту или кризису совести. (…) Они не чувствовали себя обязанными, но действовали в соответствии с чем-то, что было самоочевидным для них, даже если это больше не было самоочевидным для окружающих. Ваша совесть, если таковая была, не имела убедительного характера: она говорила: ›Я не могу этого сделать‹ вместо: ›Я не могу этого сделать‹

(Из: Лекция по вопросам этики Некоторые вопросы моральной философии. Лекция в Новой школе социальных исследований, Нью-Йорк, 1965 г.)

Часть 5 - Соображения по поводу ›этической музыкальности‹

(6) Поэма Катарины Регины фон Грайффенберг.

Со ссылками в стихотворении О невыразимом вхождении Святого Духа В австрийском поэте эпохи барокко, протестантском мистике и «изгнаннике» в Австрии, поэтически отражается совокупность неузнаваемости и сущностного опыта. 

В живописных парадоксах:

Ты невидимая молния, ты темный и яркий свет,
Наполненная душой сила, но непонятное существо!

- поэт резюмирует дополнение в самых первых строчках образа «Сингении» в противовес сущностному единству. Грайффенберг подчеркивает опыт как познание в самой субстанции, как единое целое. Сила дыхания, как познание в Руда-бытие-себя:

Душа не так достойна самой себя.
Это чудо-ветер, дух, ткацкое существо,
Вечная сила дыхания, само архисущество,
Это во мне зажигает этот пламенеющий свет.

Часть 6 - Поэма Катарины Регины фон Грайффенберг

(7) поощрение. Поэма Фридриха Гёльдерлина

Гёльдерлин также открывает свое стихотворение образом сингении.

Эхо небес! Святое Сердце! Почему

Это опыт участия в родстве, да, быть одним из самых сокровенных и всеохватывающих. Однако использование этого опыта как основы традиции кажется ему потерянным на заре современности:

Почему ты молчишь среди живых
Сон, бесплатно! безбожных
Отвергнутый в ночь навсегда?

Но, как и Катарина фон Грайффенбергс, Гёльдерлин также указывает на существенный и всегда эффективный, неизбежный опыт:

(...)
И тихо дует, как бесплодное поле,
Другая природа для вас, кто
Бодрящий, душевный.

Для Гёльдерлина отношение к жизни формируется и, следовательно, традиция с этой мистической точки зрения, а также с ее поэтической точки зрения. Эрмутигунг:

В Jova! скоро рощи не поют
Только хвала жизни, потому что пора
Что они из уст мужчин
Более прекрасная душа заявляет о себе заново,

В своих произведениях, в поэзии и прозе Гельдерлин неоднократно указывает на поэтическую красоту и актуальность традиции, а также на задачу поэтической деятельности в этом смысле:

Словом человеческим, в погожий день
В последующие годы, как это было когда-то.

Гёльдерлин также подчеркивает субстанциальное, вплоть до чувства ответственности, проектирование физического мира в соответствии с ориентацией человека в его восприятии трансцендентной перспективы. То, что такая поэтически поощряемая культура выражается в физическом мире, очевидно, учитывая огромное влияние человеческой деятельности на основы жизни и ландшафты.

Тогда больше любви в союзе со смертными
Элемент формируется и только потом становится богатым,
Благодаря благочестивым детям земля
Грудь, бесконечная, раскрывается

Часть 7 - ›Ободрение‹ - Стихотворение Фридриха Гёльдерлина

(8) С текстом Фридриха Ницше.

В текстовой последовательности из Веселая наука а поместье Ницше, «переоценка всех ценностей», первоначально описывает потерю смысла канонических традиций как драматический культурный разрыв и существенную утрату: Мы пили море ...

Затем он описывает развитие до условий, которые, зная, что произойдет позже, выглядят как угнетающее пророчество: приближение опустошенной культуры до одного Логика ужаса. Современный человек, уверенный в секуляризации и просвещении, считает, что он находится на правильном пути в преодолении мракобесных форм, но на самом деле все еще питается источниками устаревших форм и исчерпывает ложную веру в свои силы и силы. последующее отсутствие новой, собственная традиция к катастрофе, застой существенной культуры, потеря основных этических мотивов и образа жизни.

В смысле свободный ум но он, тем не менее, создает картину новой, открытой формы традиции. Также в его проекции один сейчас открытое море позволяет вам Горизонт обнаружить.

Часть 8 - С текстом Фридриха Ницше

(9) Приговор Гейнеса К истории религии и философии в Германии

Гейне, которым восхищался Ницше, обладает таким же чутьем, сейсмографическим талантом, обонятельным талантом, как у Ницше, - нюхом на культурные традиции и изменения в истории менталитета. Его текст К истории религии и философии в Германии », первоначально написанная для французской публики во французском изгнании, была категорически отвергнута величайшими членами гильдии историков того времени. Анализ Гейне показывает точное и тонкое чувство вещей, также полученное из опыта его непосредственного окружения, личных встреч, например, с Гегелем и деятелями 48-й революции. Он принимает идею Ницше о наложении слоев традиций, а также описывает потерю смысла христианско-еврейской культуры в образе талисман приручения, Моршен Крест и повторное появление каменные боги (...) свирепость старых борцов, бессмысленная ярость берсерка, о которой так много поют и говорят нордические поэты, германское варварство, которое на самом деле никогда не было преодолено. Подобно Ницше, пророчество стоит в конце его размышлений, пророчество 1835 года, которое шокировало более поздние знания о том, что произошло, но которое из ясновидящего представления Гейне культурных слоев и традиций кажется вполне предсказуемым: Ваше произведение будет исполнено в Германии, а Французская революция только хочет казаться безобидной идиллией ...

Часть 9 - Фраза из книги Гейне «Об истории религии и философии в Германии»

(10) Элегия Ксенофана фон Колофона

Десятый и - пока последний вклад в серии видеофильмов по вопросу традиции и переносимости в современность: «Объяснение элегии Ксенофана фон Колофона» предлагает множество идей. Например, о возникновении свободного духа как основы научного метода в России, как части досократической «натурфилософии».

Это очень мультикультурная среда, в которой решительный новый поворот может произойти прямо сейчас. При сравнении изображений богов и религиозных образов жителей гавани на побережье Малой Азии со всего мира, региональные абсолюты рассматриваются в перспективе. После того, как антропоморфные образы богов утратили свое значение, сцена была расчищена для диких и естественных спекуляций и, наконец, для идеи непостижимого и универсального принципа, вселенной бытия. Это свободная стадия разума, на которой, как считает переводчик элегии Карл-Раймунд Поппер, впервые развивается научная методология критического рационализма из признания непостижимого.

Часть 10 - Элегия Ксенофана фон Колофона

Материалы по проекту. Бесплатные загрузки.

Сопутствующая книга
(как аудио-электронная книга *)

 

*С аудиочтениями Акселя Грубе

Чтение можно начать, коснувшись текста или отдельных фрагментов текста, параллельных тексту.

Für яблоко Ios Устройства могут использовать Читай вслух Функция в Приложение для iOS книги быть использованным

Für android Устройства будут использовать бесплатное приложение PubReader нужный. Это также Читай вслух-Функция)

Сопутствующая книга
(как простая электронная книга)

Текст
читалка pdf

Текст
Как аудиокнига

аудио электронные книги (расширенные электронные книги)

электронные книги со встроенной аудиокнигой для чтения
Бесплатно скачать

аудио-электронные книги (расширенные электронные книги), работа и возможности

электронная книга и аудиокнига одновременно ...
аудио электронные книги (расширенные электронные книги)
С чтениями Акселя Грубе.

Чтение можно начать, коснувшись текста или отдельных фрагментов текста, параллельных тексту.

Für яблоко Ios Устройства могут использовать Читай вслух Функция в Приложение для iOS книги быть использованным

Für android Устройства будут использовать бесплатное приложение PubReader нужный. Это также Читай вслух-Функция)