Западный мистицизм в языке и письме

Под редакцией Марко А. Сораче

Аббатство Мельк, Нижняя Австрия, библиотека, автор фото: Хорхе Ройя, Creative Commons Attribution-Share Alike 3.0 International

δεῖξις
Западный мистицизм в языке и письме
Число в ономато Verlag - ред. Марко А. Сораче 

Тексты по мистике можно найти в издательстве вроде ономато Имеет смысл публиковать его только с пониманием роли, которую это важное движение сыграло в области противоречия между благочестием, теологией и философией в истории Запада. Во-первых, богословское «самооткровение» Бога человеку через христианство имело большое значение - короче говоря: убежденность в том, что божественное слово откровения («логос») «стало плотью» (ср. Иоанн 1,14:XNUMX). и поэтому conditio humana не только частично, но и полностью приняла. Попытка мыслить подобным образом в поздней античности постоянно находила связь с неоплатонической концепцией «эманации» Бога - духовного истока «того», кто в основном определяет человека как воплощенную духовную душу, как «рождение». в Боге ». могу понять. Таким образом, «неоплатонизм» всегда оставался философской матрицей христианского мистицизма. Однако мистицизм в западной традиции - в том смысле, что он хотел подчеркнуть свободу между Богом и человеком - должен был разрушить этот неоплатонико-метафизический монизм. Это не в последнюю очередь влияет на их отношения между языком (как устным словом) и письмом. Язык мистицизма больше не является языком, который просто «представляет» всегда действительное, неизменное присутствие в человеческих терминах, а скорее его говорение связано с письмом, поскольку чтение, которое выражает различие (понимаемое как «различие» Деррида), требует место. Таким образом, письменные утверждения мистиков имеют «дейктическую функцию» в том смысле, что дейксис (как «показывающий») указывает на источник, который он никоим образом не может сделать управляемым с помощью строго концептуального языка, но в действительности говорения. Вот почему должен ономато Как издатель печатных и аудиокниг, мистицизм всегда актуален, особенно в его поэтическом измерении языка имен - как Вальтер Бенджамин понимал его как язык, в котором божество правит незримо.

Одно из основных сочинений христианского мистицизма (Дионисия Ареопагита), получившее широкое распространение, особенно в западное средневековье, озаглавлено «От божественных имен» в греческом оригинале «Peri theion onomaton». Издатель, в котором опубликована эта серия ономато Это означает, что на самом деле это не имеет прямого отношения к более позднему включению мистических и мистико-научных текстов в его программу, но указывает на связь с его первыми проблемами. 

Доктор Марко А. Сораче (* 1970) изучал теологию, философию и искусствоведение и получил докторскую степень в Бохуме в 2006 году в области фундаментального богословия по теологии изображения в контексте художественного авангарда. Его основные исследовательские интересы лежат в области богословия образов, христианского мистицизма и политического богословия. Он приводит серию «δεῖξις - Западный мистицизм в языке и письме» в издательство ономато выходит с 2022 года.

Предыдущие выпуски и выпуски

6,80 (€9,80 (€ с НДС, без стоимости доставки
6,80 (€9,80 (€ с НДС, без стоимости доставки
8,80 (€12,80 (€ с НДС, без стоимости доставки
14,80 (€ с НДС, без стоимости доставки
9,80 (€ с НДС, без стоимости доставки
12,80 (€ с НДС, без стоимости доставки